BIOGRAFIAS SARAH TRIMMER

Saber interpretar por favor, es un original del ingles y puede que el traductor sea algo defectuoso.  
 Fue una escritora y crítica del siglo 18 en inglaterra, dedicada a la literatura infantil , así como una reformadora de la educación. Su periódico, El Guardian de la Educación , ayudó a definir el género emergente mediante la revisión de la literatura infantil en serio por primera vez; también proporcionó la primera historia de la literatura infantil, se establece un canon de los primeros hitos del género que los eruditos siguen utilizando hoy en día. Más popular libro para niños de Trimmer, Fabulous Histories , inspirado historias de animales de numerosos niños y permaneció en la impresión de más de un siglo.

Trimmer fue también una filántropa activa. Fundó varias escuelas dominicales y escuelas de caridad en su parroquia. Para impulsar estos proyectos educativos, que escribió los libros de texto y manuales para las mujeres interesadas en iniciar sus propias escuelas. Esfuerzos de Trimmer inspiran a otras mujeres, como Hannah More , para establecer programas de escuela dominical y escribir para los niños y los pobres.

Obras de Trimmer se dedican al mantenimiento de muchos aspectos del status quo social y político. Como gran iglesia anglicana , que tenía la intención de promover la establecida Iglesia de Inglaterra y en la enseñanza de los niños pequeños y los pobres, las doctrinas de la cristiandad . Sus escritos describen los beneficios de la jerarquía social, con el argumento de que cada clase debe permanecer en su posición dada por Dios. Sin embargo, mientras que el apoyo a muchas de las ideologías políticas y sociales tradicionales de su época, Trimmer cuestionó que otros, como los de género de los alrededores y la familia.

Sarah Trimmer nació el 06 de enero 1741 en Ipswich , Inglaterra a John Joshua Kirby y Sarah (née Bell); su padre era un artista conocido y se desempeñó como Presidente de la Sociedad de Artistas de la Gran Bretaña . Trimmer tenía un hermano menor, William; ella era aparentemente el mejor escritor, porque a veces iba a componer sus ensayos escolares para él. Cuando era niña, Trimmer asistió a un internado de la señora Justiner en Ipswich, una experiencia que siempre recordó con cariño. En 1755, la familia se trasladó a Londres cuando su padre, que había escrito varias obras importantes en perspectiva , se convirtió en el tutor de la perspectiva del Príncipe de Gales. Debido a las conexiones de su padre dentro de la comunidad artística, Trimmer fue capaz de cumplir con los pintores William Hogarth y Thomas Gainsborough , así como al escritor por entonces legendario y crítico Samuel Johnson . 

Ella hizo una impresión favorable en Johnson cuando ella inmediatamente sacó su copia de bolsillo de John Milton Paradise Lost (1667) para ayudar a resolver una disputa entre su padre y Johnson sobre un pasaje en particular. Johnson, encantado de que ella admiraba Milton suficiente para realizar sus obras con ella en todo momento ", posteriormente la invitó a su casa y le entregó un volumen de su famosa revista The Rambler ". En 1759, a instancias de su antiguo alumno del Príncipe de Gales (que pronto será George III ), se hizo su padre secretario de la Obra a la Casa Real en el Palacio de Kew y la familia se trasladó a Kew .  Allí conoció a James Trimmer, con quien se casó el 21 de 09 1762; después de su matrimonio, la pareja se mudó a Antigua Brentford 

Inspirado por Robert Raikes , Trimmer también se convirtió en activo en la escuela dominical movimiento, la fundación de la primera escuela dominical para niños pobres en Old Brentford en 1786. Ella y dos de los ministros en su parroquia, Charles Sturgess y Charles Coates, organizó una campaña para recaudar fondos y . establecidas varias escuelas para los niños pobres de la vecindad  Inicialmente, quinientos niños y niñas querían asistir a la escuela dominical de Trimmer; incapaz de dar cabida a tales números, decidió excluir a los menores de cinco años de edad y restringido a cada familia a un alumno.  La parroquia creó tres escuelas, cada una con una treintena de estudiantes y uno para los niños mayores de esa edad, uno para chicos más jóvenes y . otra para niñas  Mientras que algunos otros reformadores de la educación de la época, tales como Mary Wollstonecraft argumentaron para la instrucción de educación mixta, Trimmer se opuso a tales cambios pedagógicos; que creía en la educación de los sexos por separado.  Los estudiantes se les enseñaba a leer, con el objetivo de enseñarles a leer la Biblia. También se anima a los estudiantes a mantener limpio-"un regalo de un cepillo y un peine fue dada a todos los que les desea".  las escuelas de Trimmer se hicieron tan bien conocidos y admirados que Raikes, la inspiración inicial de Trimmer, recomendó a los que necesitaban organizar la asistencia una escuela dominical para acudir a Trimmer; incluso la reina Charlotte pidió consejo de Trimmer en la fundación de una escuela dominical en Windsor. 

Después de su visita a la reina, Trimmer se inspiró para escribir El oeconomía de la Caridad , que describe cómo los lectores, en concreto las mujeres, pueden establecer escuelas dominicales en sus propias comunidades.  Sin embargo, el libro logra mucho más que esto. Mientras que los defensores de las escuelas dominicales como Raikes y Trimmer afirmaron que las escuelas podrían ayudar a controlar el creciente malestar social de los pobres, los críticos afirmaron que estas escuelas sólo alentaría la agitación social que estaban tratando de sofocar.  El Excmo. John Byng, por ejemplo, emitió la advertencia calamitosa que "no sólo" enseñarles a leer panfletos sediciosos, libros y publicaciones contra el cristianismo «educación ... pero sería lo incapacite para realizar" el trabajo laborioso que su rango en la sociedad había destinado ellos '".   Trimmer de acuerdo en que los pobres eran "destinado" por Dios para ser pobre, pero podrían argumentar que sus escuelas refuerzan esa jerarquía social divina. El debate de la escuela dominical se libró en las iglesias, en el Parlamento y en la prensa; en la publicación de El oeconomía de la Caridad , Trimmer estaba entrando en este vigoroso debate.




Como estudioso Deborah Testamentos ha argumentado: "[El oeconomía de la Caridad] es realmente informado por un subtexto muy politizado que anticipa, subvierte y contrarresta los argumentos de la escuela anti-Domingo [Trimmer] esboza un programa mediante el cual la Escuela Dominical, cuando se administra correctamente. , puede servir como un medio de la institución de control social y la intensificación de la jerarquía .... texto cuidadosamente modesto y sin pretensiones de Trimmer se revela así como un manifiesto de la clase media por la apropiación del poder social, político y religioso en el nombre de la instrucción moral ".

Por ejemplo, Trimmer sostiene que las escuelas dominicales enseñan a sus alumnos no sólo a leer la Biblia , pero la forma de sacar las conclusiones teológicas y políticas adecuadas de la misma.  Además, Trimmer sostiene que la responsabilidad de educar a los restos pobres en los hombros de la clase media solo. Mediante la eliminación de la aristocracia de un papel activo en sus programas filantrópicos, "Trimmer asegura que los que realmente regulan el plan de estudios de la Escuela Dominical son los que van a encarnar tanto y perpetuar la cultura burguesa".  Como Testamentos señala, esto la distingue de otra filántropos de la época, tales como Hannah More .

"Oh Señor, deseo de promover tu santa religión que está terriblemente descuidado. Estoy deseoso de salvar a los jóvenes de los vicios de la época."

Trimmer también fundó y supervisó las escuelas de caridad en su barrio. Dirigió estudiantes prometedores de sus escuelas dominicales, que se reunió una vez por semana, a estas escuelas de caridad, que se reunió varias veces a la semana. Como escribió en su diario, estas escuelas le parecían "permitirse un feliz perspectiva de rescatar a muchos niños pobres de vicio y desenfreno". Mientras que las escuelas dominicales fueron financiados por suscripción, es decir, donaciones de personas dentro de la parroquia , las escuelas de caridad fueron financiados en gran parte por la Sociedad para la Propagación del Conocimiento Cristiano (SPCK), que había financiado las primeras escuelas de caridad alrededor de un siglo antes. Trimmer criticó el aprendizaje de memoria que ocurría en las escuelas tradicionales de caridad y trató de instituir un mayor dinamismo catequético método en sus propias escuelas que estimular a los estudiantes a hacer preguntas.  Ella escribió en su diario, "mi deseo ferviente es componer un curso de enseñanza para las escuelas de Caridad, por el cual los niños pueden aprender en la realidad , y no de memoria, los principios de la religión cristiana, como se enseña en las Escrituras ". Trimmer escuelas también consolidados de la industria a la que le dirigieron los alumnos menos prometedores. Estas escuelas podrían enseñar a las niñas, por ejemplo, cómo hacer punto y giro. Inicialmente, Trimmer cree que las escuelas podrían obtener algún beneficio ya que las chicas se hilar y tejer todo el día; Sin embargo, las chicas eran de obra no calificada y resultaron productos pobres que no podían vender. Trimmer ve este proyecto como un fracaso. 




Wilfried Keutsch, un erudito moderno del siglo 18, ha criticado los proyectos de Trimmer tan ingenuo y moralista:

[No hay] indicios de que Sarah Trimmer basa sus muchos esfuerzos para instruir y mejorar los hijos de los pobres en el análisis social detallado, pero es evidente que ella estaba profundamente perturbado no sólo por sus necesidades, sino también por la creciente pauperización del país . Si ella entiende que la sociedad estaba cambiando desde una perspectiva más feudal a una estructura burguesa más moderna, en la que muchos de los vínculos personales viejos estabilizadoras fueron retirados y sustituidos por el dinero en efectivo en el vínculo, no está claro. ... En general se muestra ningún interés en las causas sociales y económicas de la pobreza. En cambio, se ofrece un modelo de mejora que se basa en una división rigurosa de los trabajadores y de los pobres en blanco y negro: los merecedores y pobres indignos, los piadosos y los impíos, el respetable y respetuoso y el rebelde y desobediente, la inactividad y el trabajador, es decir, en una identificación alterna de la pobreza con la virtud y el vicio. 

Aunque las escuelas dominicales, como las establecidas por Trimmer menudo se han caracterizado por los estudiosos modernos como un dispositivo represivo utilizado por la clase media para imponer su moral a las clases más bajas, Thomas Laqueur ha argumentado que los pobres abrazaron esta oportunidad para obtener la alfabetización y descartarse muchas de las lecciones morales impuestas sobre ellos. 

En una carrera literaria que se extendió por más de un cuarto de siglo, Trimmer autor en alguna parte entre 33  y 44 textos. Ella escribió en una amplia gama de géneros: libros de texto, manuales de enseñanza, literatura infantil, panfletos políticos y críticos publicaciones periódicas. Mientras que muchos de sus textos eran para los niños, algunas de sus obras, como La oeconomía de la Caridad , fueron también para el público adulto específicas. Y otros fueron escritos para niños y adultos, como el amigo del Siervo (1786-7), que estaba destinado a instruir a los funcionarios de todas las edades. 

A lo largo de su carrera, Trimmer trabajado con cuatro editores diferentes - John Marshall , TN Longman, G. Robinson y Joseph Johnson - y, en 1800, tenía el mayor número de obras de cualquier autor en el Newbery catálogo, el catálogo que se vende la mayor cantidad de niños . la literatura Con el tiempo, dejó de publicar Trimmer con Joseph Johnson, porque ella no estaba de acuerdo con su política, era un partidario de la Revolución Francesa y fue la publicación de obras que consideraba subversivo.