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LA NUEVA CARAVANA

LA NUEVA CARAVANA



En este dia 30, casi que estamos cerrando nuestra
temporada 2010, (no sabemos si el 31 estamos), y nos
aprontamos a meternos en un 11, que aventuramos que
vendra con muy buenas novedades, con muy buenas
noticias, (de hecho algunos han terminado el 10 en una
forma excelente), pero aun mas estamos esperando para
este once que comienza. El diez ha sido un año duro, quizas
dificil, pero jamas imposible, somos de los que creemos, y
creemos en serio, somos los que creemos que no hay que
desesperarse por la primera palabra, por la primera sentencia, sino que hay que insistir, esperar, buscar, la solucion puede estar al alcance de la mano, a la vuelta de la esquina, y de hecho todo, todo peude suceder y todo se puede alcanzar.
2011 sera un año de realizaciones, de proyectos concretados
y de animarse a los desafios, de animarse a emprender, de
animarse a cambiarle la cara a un año que ya, en horas, esta
empezando.
Desde la nueva caravana, agradecemos profundamente la atencion diaria de nuestros amigos, la confianza que nos brindan, y la posibilidad de crecimiento que nos dan, y por
supuesto esperamos confiados que en el 2011, sigamos transitando este camino que alguna vez empezamos, de la mano de la esperanza, y aferrados mas que nunca a la vida.
Que tengas un excelente fin de año, pero un consejo, tira las cosas viejas, desligate del viejo espiritu, y metete de lleno en la renovacion que viene.

besoooos LC.

FORTALEZA

FORTALEZA La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la búsqueda del bien. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor, incluso a la muerte, y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. Capacita para ir hasta la renuncia y el sacrificio de la propia vida por defender una causa justa. La fortaleza en la filosofía griega se entiende como fuerza de ánimo frente a las adversidades de la vida, como desprecio del peligro en la batalla (andreía); como dominio de las pasiones para ser dueño de uno mismo (kartería); como virtud con la que el hombre se impone por su grandeza (megalopsychía). En todo caso, se considera que el hombre sólo posee sus propias fuerzas para librarse de los males y del destino. En el Antiguo Testamento, la fortaleza aparece como una perfección o atributo divino. Dios manifiesta su fuerza liberando a su pueblo de la esclavitud de Egipto. Después del paso del mar Rojo, los israelitas entonan un canto triunfal en el que atribuyen a Yahvéh la victoria. También el Nuevo Testamento enseña que la fortaleza es un atributo divino. Pero sobre todo nos la muestra como residiendo plenamente en Cristo, que manifiesta su poder obrando milagros, manifestación tangible de la potencia divina presente en Él. Poder que concede a los apóstoles ya desde su primera misión.

BIGOTE EN MUJERES

BIGOTE EN MUJERES

La zona sobre el labio superior es muy delicada, y si no se cuida lo suficiente, puede resultar antiestética.
El principal problema es el vello, lo que comunmente conocemos como "bigote", y el segundo gran problema es el de las manchas por el sol.

Para eliminar el bigote tenemos dos opciones:

• Si se trata de poca cantidad, bastará con decolorarlo con algún producto del mercado (cuidado, algunas cremas manchan la piel) o, mejor aún, pasando cada día un algodón empapado en limón.

• Si el bigote se hace más visible, lo mejor es eliminarlo con cera, pinzas o con depilación definitiva.

En el caso de las manchas, lo mejor es ponerse protector solar de pantalla total en esa zona cada vez que se salga a la calle. Una vez que ha salido la mancha, va bien frotarse tomate crudo, dejarlo secar y lavar la zona, al menos dos veces al día.

Recuerda, elimina el vello, protégelo del sol y usa crema hidratante para que nole salgan líneas de expresión.

DOCE UVAS TRADICION

DOCE UVAS TRADICION

La tradición de las 12 uvas

Conozca de dónde procede esta antiquísima tradición española y qué otras curiosas costumbres se siguen en el resto de Europa durante Fin de Año

Además de traer buena suerte, la uva es una fruta muy saludable. Son muchos los españoles que optan por tomar las uvas en la madrileña Puerta del Sol en Fin de Año.

En todos los países que más o menos se rigen por una cultura cercana a la occidental se cierra el año con mucho bullicio y distintas tradiciones, entre ellas (y como no podía ser menos) las referidas a la gastronomía. Así por ejemplo, los italianos inician la ‘notte di Capodanno’ con una cena en la que las lentejas son plato imprescindible. Además, después de brindar por el nuevo año, es costumbre tirar la copa por la ventana. Por su parte, los ciudadanos noruegos toman el tradicional aguardiente o la dorada cerveza acompañada por típicos platos a base de pescado. Para los ingleses, estas señaladas fechas no serían lo mismo sin su christmas pudding, mientras que los franceses hacen unreveillon (cena de Nochevieja) para ‘supercomilones’ en la que se cocinan grandes cantidades de comida. Por otro lado, en Alemania es tradición dejar en el plato algunos restos de lo que se haya cenado hasta después de medianoche, como forma de asegurarse una despensa bien surtida durante el año siguiente. Pero nada más saludable que la vieja costumbre española de tomar doce uvas coincidiendo con las doce últimos segundos del año como ‘ritual’ para atraer la suerte. Tan arraigada está esta tradición que cada fin de año son consumidos ni más ni menos que unos 500 millones de uvas, pero... ¿de dónde procede exactamente esta ‘ceremonia gastronómica’?. Pues bien, según la mayoría de las teorías parece ser que todo empezó cuando, en el año 1909, los viticultores cosecharon tal cantidad de uvas que, al no saber qué hacer con el excedente, decidieron repartirlo gratis entre la ciudadanía ‘inventando’ que su consumo en Nochevieja traería fortuna. Y debió de traer mucha porque, desde aquel año, esta tradición se ha seguido celebrando hasta hoy e, incluso, algunos países sudamericanos han empezado también a institucionalizarlo.

FRASES Y UN TOQUE DE HUMOR

" LA DIFERENCIA ENTRE EL BUENO Y EL MALO ES QUE EL BUENO ES MALO, PERO NO LO NIEGA Y NO LO EJERCE." (BERNARDO STAMATEAS)

La matriz del exito radica en nuestra capacidad de accion.Y recorda que nuna sabras todo lo que podes hacer,hasta que no empieces a hacerlo. (BERNARDO STAMATEAS) Que tengas amor y no dolor; Que oigas te amo y te quiero, no sólo silencio; Que te den amistad y no soledad; Que te abracen sinceramente y no con una cuchillo en la espada; Que tengas días de luz y no de oscuridad; que te hablen con la verdad y no con mentiras; Que te acaricien tus manos y no la brisa del viento;Que te digan “te extraño”, y no sólo “cómo estás”; Que el año x venir me permita gozar de tu presencia, que tu vida se llene de bendiciones y que la luz del señor guíe todos tus caminos para que en uno de ellos llegues hasta mí, te espero con los brazos abiertos, con las inmensas ganas de saber de ti, mi gran amigo” Feliz Navidad y un Próspero Año Nuevo 2011 les deseo a todos los seres humanos y que el año que se aproxima sea de dicha y mucha felicidad. RISAS DESDE ESPAÑA Que este año encuentres felicidad, salud, amor, dinero, paz y todo lo que necesites. Y lo que no encuentres búscalo en GOOGLE. Feliz Año Nuevo La policía ha encontrado en nochevieja el cuerpo carbonizado de un hombre sin cerebro y con una polla pequeñísima. Te ruego me envíes un mensaje o confirmes que estás bien. Feliz año nuevo. En éste año de felicidad y dicha te deseo sobre todo fuerza en la picha. Feliz 2011 Con una gamba y un mejillón, te regalo un besucón. Con un percebe y mi amistad, Feliz Navidad. Y con mi cariño que vale un huevo, Feliz Año Nuevo. Los Reyes Magos se jubilan. La Casa Real envía a Carlos y a Sofía a repartir los regalos. Vete escondiendo la bandera de la república, no vaya a ser. ¡FELIZ 2011! Para el 2011 te deseo la vida de un cepillo de dientes, que tengas mucha pasta, un buen mango y que te cepillen tres veces al día. Feliz año nuevo 2011.

ABRAZOTE

ABRAZO

El abrazo es una muestra de amor o saludo, realizados al rodear con los brazos (ya sea por encima del cuello o por debajo de las axilas) a la persona a la que es brindado dicho gesto, realizando una ligera presión o constricción con estos al acabar y siendo este de duración variable. También cuando estás triste alguien te abraza para consolarte o a veces para animarte. Generalmente, el abrazo indica afecto hacia la persona que lo recibe, aunque según qué contextos, puede tener un significado más parecido a la condolencia o consuelo.

Además, últimamente se han creado unos nuevos tipos de abrazos entre las culturas populares jóvenes. Una de ellas hace mención a los "abrazos turcos", los cuales consisten en una forma de abrazo más violenta; inclusive un pequeño golpe en el brazo puede ser llamado de esta manera, siendo más comúnmente efectuado entre los adolescentes hombres en su mayoría.

El contacto físico no es sólo agradable, es necesario para nuestro bienestar psicológico, emocional y corporal; acrecienta la alegría y la salud del individuo y de la sociedad.

Y claro que eso es definitivamente real. Todos funcionaríamos mejor durante el día, si abrazáramos o nos dejáramos abrazar. Si bien es cierto que dar o recibir un abrazo es algo simple y cotidiano, casi todos desconocemos la dimensión de plenitud que nos proporciona. Los expertos en la materia, tienen mucha razón al decir que "en su forma más elevada, abrazar es también un arte". Una de las formas más naturales y espontáneas de demostrar afectos es a través del abrazo. "Si bien hay muchas formas de tocar, el abrazo es una muy especial y que contribuye de un modo muy importante, a la curación y la salud.

El abrazo es asexual y por lo general reconocemos un abrazo cariñoso, consolador o juguetón, del abrazo de pareja. Cada uno tiene muy en claro que tipo de abrazo está dando, ya que el abrazado responderá en el mismo tono. El abrazo se da y se recibe. A veces uno es el abrazado y otras, el que abraza. Cuando se quiere un abrazo, no hay que esperar a que el otro adivine, es necesario pedirlo.

Los hijos tienen que ver que sus padres se abrazan entre sí, también a sus amigos, así al crecer, estarán convencidos que es algo que no sólo se da entre amantes y cuando se siente atracción física por otro.

Este gesto se da en todos los niveles de relación interpersonal. Todos tenemos necesidad de tocar y ser tocados, de amar y ser amados. El amor retenido puede convertirse en dolor. Por ello, en el abrazo hay que ser humildes y vulnerables, para entregarnos él y al abrazo. Al abrazar, afirmamos la capacidad de descubrir la ternura y la alegría que hay en nosotros y la riqueza interior que nos nutre.

Hay que tener muy en cuenta que el abrazo, es una de las formas más puras de manifestar afecto y cariño y además, tiene muchos beneficios, como el de aliviar el dolor, la depresión, la ansiedad y la tensión; acrecienta en los enfermos la voluntad de vivir y seguir adelante; ayuda a los bebés prematuros (que se vieron privados de contacto en sus incubadoras), a crecer y a fortalecerse; hace que veamos con mejores ojos nuestra propia persona y el entorno que nos rodea; tiene un efecto positivo en el desarrollo del lenguaje y en el coeficiente intelectual de los niños; provoca alteraciones fisiológicas positivas en quien toca y en el que es tocado; mantiene en buen estado los músculos de brazos y hombros, ya que es un ejercicio de flexión y de estiramiento; afirma que somos seres humanos; es democrático, ya que cualquiera es candidato para dar o recibir un abrazo; crea los lazos más estrechos entre los individuos, ya que rompe las barreras emocionales.

PREDICCIONES MAYAS 2011

2011 PREDICCIONES MAYAS

Las Predicciones Mayas

El cumplimiento de las detalladas predicciones que la antigua Cultura Maya hizo para el periodo que media entre los años 1992 y 2012 de nuestro calendario plantea un profundo misterio y una pregunta inquietante: ¿Nos encontramos realmente viviendo el final de una Era Cósmica y veremos dentro de 7 años el amanecer de una con signo muy distinto?

Los científicos no saben qué está sucediendo con el Sol. El 20 de enero de este año, una sorpresiva tormenta solar alcanzó la Tierra con su máximo de radiación sólo 15 minutos después de iniciarse la serie de explosiones, cuando lo habitual son 2 horas. Según Richard Mewaldt, del California Institute of Technology, fue la más violenta en los últimos 50 años. También ha sido la más misteriosa.

Los científicos creían que dichas tormentas se producían en la corona solar por las ondas de choque asociadas a eyecciones de plasma. Sin embargo, en este caso parece haberse originado extrañamente en el interior del Astro Rey, según afirmó el profesor Robert Lin, de la universidad de california. Los astrónomos expresaron su perplejidad. El profesor Lin -principal investigador del satélite Reuven Ramaty High Energy Solar Spectroscopic Imager (RHESSI)- concluyó su declaración con una frase muy significativa: "Esto significa que realmente no sabemos cómo funciona el Sol".

En resumen: el insólito fenómeno del 20 de enero ha pulverizado los modelos predictivos de nuestra ciencia.
Pero además, ¿por qué se produce una actividad tan intensa y anómala en este momento? El pico de máxima actividad de nuestra estrella -en su ciclo principal de 11 años- tuvo lugar en el año 2000.

En 2004 los físicos solares observaron una ausencia total de manchas, algo que siempre anuncia la proximidad de un mínimo de actividad.
Dicho mínimo debía producirse entre 2005 y 2006, unos 4 años antes del nuevo máximo, previsto para el año 2010 o 2011, precisamente en vísperas de la fecha para la cual los antiguos mayas profetizaron el final de la era correspondiente al "Quinto Sol" y el comienzo de otro ciclo cósmico, llamado "Sexto Sol".
¿Sabían algo los mayas que nuestra ciencia actual ignora? ¿Podrían ayudar sus textos sagrados a los científicos, desconcertados por el extraño e inquietante comportamiento del Astro Rey?

Y sobre todo: ¿por qué motivo prestó aquella antigua cultura tanta atención a la actividad solar de nuestros días en tiempos tan remotos?

El calendario maya finaliza abruptamente el sábado 23 de diciembre de 2012, 5.125 años después de iniciarse la era del "Quinto Sol".

Según sus profecías, la causa física desencadenante es que el Sol recibiría un rayo proveniente del centro de la galaxia y emitiría una inmensa "llamarada radiante" que transmitiría esa radiación a la Tierra y al resto del sistema solar. Este evento precedería al comienzo de un nuevo ciclo cósmico.

Según su cómputo, habrían tenido lugar ya 5 ciclos de 5.125 años, completando una serie de 25.625 años, periodo muy próximo al de "la precesión de los equinoccios", conocido como "Año Platónico" o "Gran Año Egipcio", correspondiente a un ciclo completo formado por las 12 eras astrológicas (25.920 años).

Según los mayas, en la Tierra cada ciclo de 5.125 años habría sido el escenario de la aventura de una Humanidad -"una raza" en su concepto- y habría acabado con su destrucción, seguida por la regeneración que trae el siguiente ciclo o "Sol". Al comienzo de éste se produce una sincronización de la "respiración" de todas las estrellas, planetas y seres.

El 11 de agosto de 3.113 a.C. los mayas fijaron el nacimiento del "Quinto Sol" -la era actual- cuyo final llegaría en 2012. La Era del Agua habría acabado con el Diluvio, la posterior a ésta con un diluvio de fuego y la nuestra, llamada "del Movimiento", finalizaría con violentos terremotos, erupciones volcánicas y huracanes devastadores.
La mitología de las culturas antiguas más diversas recoge la memoria de inundaciones catastróficas que tuvieron lugar hace unos 12.000 años y de misteriosas lluvias de fuego, hace algo más de 5.000 años, que investigadores como Maurice Cotterell asocian a un gran cometa que rozó la atmósfera terrestre.

La predicción maya también describe los 20 años anteriores al primer día del "Sexto Sol" con cierto detalle. Este ciclo menor, que ellos denominaban Katum, ya ha consumido casi dos tercios de su duración total. Ello nos permite verificar hasta qué punto se han cumplido sus profecías hasta este momento y, en consecuencia, decidir si su nivel de aciertos merece suficiente credibilidad como para prestarles atención.

El último Katum -denominado por ellos "el tiempo del no tiempo"- habría empezado en el año 1992 de nuestro calendario, después de un eclipse de Sol que esta cultura pronosticó para el 11 de julio de 1991 y que se cumplió puntualmente. En el concepto maya se trataría de un periodo de transición, caracterizado por profundos cambios cósmicos, telúricos e históricos.

Es curioso observar que en septiembre de 1994 se produjeron fuertes perturbaciones en el magnetismo terrestre, con alteraciones importantes en la orientación de las aves migratorias y cetáceos, e incluso en el funcionamiento de la aviación.

En 1996, la sonda espacial Soho descubrió que el Sol no presentaba ya polos magnéticos sino un único campo homogeneizado. En 1997 se produjeron violentas tormentas magnéticas en el Sol. Y en 1998, la NASA detectó la emisión de un potente flujo de energía proveniente del centro de la galaxia que nadie supo explicar.

Otra fecha importante de las profecías mayas fue el eclipse total de Sol del 11 de agosto de 1999, que también se verificó puntualmente. Según el Chilam Balam -un libro sagrado maya-, siete años después del inicio del último Katum (1999) comenzaría una era de oscuridad y las convulsiones de la Tierra -seísmos, huracanes, erupciones volcánicas- aumentarían sensiblemente.

El 15 de septiembre de 1999, sólo un mes después del mencionado eclipse, una misteriosa explosión proveniente del espacio eclipsó durante horas el brillo de algunas estrellas. Las radiaciones de ondas radio, rayos gamma y rayos X multiplicaron su intensidad por 120. Astrónomos como Richard Berendzen y Bob Hjellming, del Observatorio Radioastronómico de Nuevo México (EE UU), calificaron este fenómeno como un enigma "digno de una investigación detectivesca".

EL RAYO Y LA LLAMARADA RADIANTE

Ante estos hechos objetivos cabe preguntarse: ¿podría ser esa misteriosa e inexplicada radiación de 1999 el rayo proveniente del centro de la galaxia que, según los mayas, alcanzaría al Sol antes del año 2012, cuando se dispararan los fenómenos sísmicos? ¿No resulta también evocador de "la llamarada radiante" que, según los mayas emitiría el Sol después de recibir ese "rayo", la igualmente enigmática y anómala explosión solar del 20 de enero de 2005, que ha dejado perplejos y sin respuestas a los científicos?

El eclipse del 11 de agosto de 1999 que precedió a la fuerte radiación proveniente del espacio del 15 de septiembre de 2005 inauguró un periodo de cataclismos naturales.
El día 7 de ese mismo mes se produjo un terremoto de 5,9º (escala Richter) en Grecia, con 218 muertos; el 8, inundaciones catastróficas en China, con miles de muertos; el 17, un terremoto de 7,4º en Turquía, con 15.000 muertos; el 20, un terremoto de 7,6º en Taiwán, con 2.000 muertos; el 22, una cadena de terremotos menos destructivos -entre 2º y 5,2º- en todo el planeta; el 30, un terremoto en Oaxaca (México), seguido de grandes incendios debidos a explosiones de gas, con más de 100 muertos; y el 10 de octubre las lluvias produjeron 300 muertos y 500.000 damnificados en México.

No se trata de una lista exhaustiva de catástrofes ni mucho menos, sino sólo de una muestra de algunos fenómenos muy destructivos, ocurridos tan sólo en los dos meses que siguieron al eclipse de agosto. Incluir los conflictos humanos que estallaron en esos dos meses y otras catástrofes naturales requeriría un abultado volumen.

En este mismo número se recogen otros datos sobre el aumento espectacular de los seísmos, erupciones volcánicas y meteoros violentos. La comparación de la intensidad y la cantidad que estos fenómenos tuvieron en los últimos años con periodos anteriores revela que experimentaron un incremento espectacular en este periodo que los mayas denominaron "el tiempo del no tiempo".

Después de la potente y anómala radiación emitida por el Sol el 20 de enero de este año se han disparado las erupciones volcánicas, que ya habían experimentado un incremento notable después del eclipe de 1999. En todo 2004 se registraron 31 erupciones significativas.

Sólo entre enero y abril de 2005, se han detectado 21. Y si sumamos los informes sobre nueva actividad de los volcanes que experimentaron erupciones significativas desde 1999, la cifra asciende a 43 para los 4 meses iniciales de este año.

A esta confirmación de las predicciones mayas debemos añadir otras. Según dichas profecías, a partir del eclipse de 1999 se incrementarían las guerras y la destrucción.
El cono de sombra de este eclipse se proyectó precisamente sobre Medio Oriente, Irak, Irán, Afganistán, Pakistán e India, señalando un área sacudida por los conflictos más sangrientos y la amenaza permanente de una confrontación entre Pakistán e India, ambos con arsenal nuclear.

Al acercarse el 2012 una ola de calor aumentaría la temperatura del planeta, produciendo cambios climáticos, geológicos y sociales sin precedentes, con una rapidez asombrosa. Estamos inmersos en dicha dinámica. El acelerado derretimiento de los glaciares en todo el mundo y la aparición de zonas verdes en la Antártida es ya un hecho confirmado científicamente. También anunciaron los cambios inesperados de la actividad del Sol que los científicos están verificando.

Las profecías mayas pronostican la aparición de un cometa, con alta probabilidad de un impacto contra la Tierra. Curiosamente, también en el Apocalipsis de San Juan se predice la llegada de este cometa llamado "Ajenjo" como signo del "Final de los Tiempos".

Otra coincidencia llamativa es que el 11 de agosto de 1999, no sólo tuvo lugar el último eclipse total del milenio, sino la formación de una configuración astrológica muy rara: la Gran Cruz Cósmica, formada en los signos de Tauro, Leo, Escorpio y Acuario, por el Sol, la Luna y tres planetas.

Esta Cruz también nos remite al Apocalipsis porque evoca a "los cuatro vivientes custodios del Trono".
El primero es descrito como "semejante a un león" (Leo), el segundo "semejante a un toro" (Tauro), el tercero "con semblante humano" (Acuario, el Aguador) y el cuarto semejante a un águila (Escorpio).

Estamos ante un simbolismo complejo que encaja con las profecías mayas del comienzo del "Sexto Sol": una nueva era que, según su predicción, supondrá "el final del tiempo del miedo" y una Humanidad renovada cósmicamente, que construirá una civilización superior a la actual.

Esta convergencia de expectativas, independientes unas de otras, que avalan las profecías mayas es otro hecho a tener en cuenta.
Resulta inevitable recordar a maestros como Sri Aurobindo que, junto a su compañera Madre y su discípulo Satprem, promovieron una transformación fisiológica, convencidos de que, en un ser humano superior, debería producirse "el despertar" del cuerpo a nivel celular e incluso de los átomos.

UNA EVOLUCIÓN PROGRAMADA

Aurobindo enseñó que se produciría "un descenso de la luz superior a las partes más bajas de la naturaleza", que favorecería el acceso del ser humano a un nivel de conciencia más elevado que el actual.

¿Podría este cambio ser activado o favorecido por ese gran evento cósmico que anunciaron las profecías mayas? ¿Podría ese salto vibracional del Universo, transmitido por el Universo al Sol y por éste a la Tierra, estar impulsando "la gran transformación" que, según los mayas, llegará definitivamente a nuestro planeta el sábado 23 de diciembre de 2012?

En cualquier caso, todas estas profecías son muy elocuentes respecto a dicho salto cualitativo en la evolución de la conciencia.

El cambio cósmico crea las condiciones, pero la transmutación interior sólo puede ser el resultado de una decisión libre y de un trabajo interior individual.

En este final del último Katum del calendario maya el Cielo nos pone ante una encrucijada: autodestrucción o transformación. Nos hallamos, por tanto, en una especie de "tierra de nadie": una fase definitiva que ya no pertenece a la vieja era, pero tampoco a la que amanecerá dentro de siete años, cuando se abra "la puerta" cósmica de un tiempo renovado.

En cualquier caso, nos parece evidente que los hechos corroboran las profecías mayas lo suficiente como para tomarlas en serio y examinarlas sin prejuicios a la luz de lo que sabemos del mundo.

¿La evolución biológica y psicoespiritual responde a una programación cósmica inteligente?
Este es, sin duda, el gran misterio que se nos plantea.

LA NUEVA CARAVANA

¿Tenes un nuevo desafio por delante?, preparalo, cuida todos los detalles, estate en todas las formas posibles, se cuidadoso, da la mejor imagen, y aprovecha al maximo la oportunidad que tenes, pero a la hora de salir a la cancha, no te preocupes, usa muletillas y logos, pero por sobre todas las cosas, se vos, y deja que vaya fluyendo, como decirtelo, manejalo viste.
besooos LC.

BIFE DE CHORIZO AL HORNO

Ingredientes para cuatro personas:

- Bife de chorizo en una pieza, 1 kg (puede ser también lomo, o roast beef.)

- Tomates secos, cuatro o cinco.

- Ajo, dos dientes.

- Aceite de oliva, un pocillo.

- Sal y pimienta.

Hidratar durante media hora los tomates secos en agua caliente.

- Prender el horno para precalentarlo.

- Salpimentar generosamente el corte de bife de chorizo.

- En una procesadora, colocar los tomates secos, los dos dientes de ajo, sal y pimienta, el aceite de oliva y procesar hasta tener una pasta. Si está muy seca, agregar un par de cucharadas del agua en donde se remojaron los tomates. Debe quedar una pasta de consistencia untable.

- Calentar bien una sartén de fondo grueso. Dorar la pieza de carne por todos sus costados, dar vuelta con una pinza para no pincharla.

- Retirar la carne a una tabla y dejar enfriar cinco minutos. Untar por todos los lados con la pasta de tomate y ajo.

- Colocar en una fuente adecuada y cocinar a horno moderado a fuerte por 40 minutos para que quede jugoso. (Recomiendo mucho dejarlo jugoso, pero puede cocinarse hasta por una hora.)

- Quitar la carne de la fuente y dejar reposar cinco minutos. Cortar en rebanadas y servir.

- Si se quiere, se puede preparar una salsa: colocar la fuente de horno sobre una hornalla encendida y desglasar el fondo de cocción, o sea, volcar un vaso de vino tinto y revolver con cuchara de madera para desprender los jugos. Dejar cocinar cinco minutos sobre la llama, salpimentar, y servir con la carne.

EL BIDET

La más reciente referencia escrita del bidet se remonta a 1710. El bidet, creado en Francia, en el período en el que la limpieza corporal se lleva a cabo una vez por semana. Fue inventado para asear las áreas "privadas" del cuerpo, entre baños regularmente programados. En 1750, el bidet jeringuilla aparece. Este proporcionó una lluvia ascendente con el uso de una bomba manual alimentada por un depósito. Hasta el 1900 el bidet fue confinado al dormitorio, junto con el pote del compartimento (un cubo que sirvió como tocador). La plomería moderna llevó al bidet a una habitación por separado, el baño, donde se encuentra al lado del inodoro. Popularidad del bidet En Europa continental, la utilidad del bidet se entiende y se considera completamente ser tan importante en el cuarto de baño como el tocador y la tina - no hay hogar bien equipado sin uno. Sin embargo la mayor parte de los Americanos jamás han visto un bidet. Aquellos que lo han, lo vieron en hoteles de alta escala, tanto en E.E.U.U. o en Europa. Es raro ver uno en el hogar americano. Para algunos, esto es un poco extraño, en vista de la preocupación americana con limpieza. Pero la mayoría de ellos comienzan el día en la ducha, más bien que asearse una vez por semana. Por lo tanto el uso del bidet para higiene personal no ha tomado un papel importante en América, por ahora. Es interesante observar, como los fabricantes de plomería americana están entre los mejores productores de bidet, y la mayor parte de esto es exportado a otros países. ¿Quiénes lo usan y por qué? El bidet se puede y es utilizado por ambos, el hombre y la mujer. El bidet le ofrece al usuario, un manos libres y un superior lavado en vez de limpiar y ocasionar irritación alguna a causa del papel de tocador. Una invaluable ayuda a la higiene personal, el bidet está ganando popularidad entre los ciudadanos mayores, los lisiados y aquellos con alguna discapacidad motriz o incontinencia. Los bidets también son utilizados para baños de asiento. Un baño de asiento es un tipo de baño en el que solamente la cadera y la nalga , son sumergidas en agua o solución salina. Un baño de asiento se utiliza en pacientes que han tenido una cirugía en el área del recto, o para aliviar el dolor de hemorroides, de calambres uterinos, de infecciones de la próstata , de ovarios dolorosos y/o de testículos. También es empleado para aliviar el malestar de infecciones de la vejiga, de la próstata, o de la vagina. Las enfermedades del intestino también se tratan con los baños de asiento. En América, el bidet ha desarrollado una indelicada aureola , en gran parte, debido a su uso primario, de limpiar las partes privadas del cuerpo. Sin embargo también se lo puede usar para baños de pie o para lavar ropas a mano. El bidet moderno El bidet de hoy es una jofaina. Generalmente hecha de china vítrea, se labra para asemejarse a la forma del inodoro. El bidet se pone al lado este en el cuarto de baño, un arreglo significado para animar higiene personal. Existen cuatro tipos básicos de bidets: - Sobre el borde Este modelo es ajustado con un grifo estándar. El tazón se llena con agua, de la misma manera que usted llena un fregadero. Éste es generalmente el más barato y el más simple de instalar. Teniendo un tazón de fuente con poco borde hace más fácil limpiar. - Borde calentado (borde que limpia con un chorro de agua) Esta unidad tiene manijas de agua fría/caliente en tapa, pero el agua entra el tazón de fuente por debajo del borde de la jofaina. - Spray Los modelos más populares están equipados con un spray, que proporciona una lluvia gentil. Hay dos tipos de sprays: Vertical: Que tiene un surtidor en el centro del tazón. Horizontal: Que tiene un canalón del borde especial que entrega una corriente horizontal de agua. Hay riesgo que el agua se convierta contaminada por el sifón trasero creado por los accesorios del spray. Estas unidades se deben instalar usando los dispositivos de prevención de la expulsión y se deben de instalar por un contratista de la plomería. Como de costumbre, consulte los códigos de dicho edificio antes de instalar. - Combinación Algunos modelos combinan el borde calentado y una opción vertical del spray en una unidad. - Estilos Existen una amplia variedad de estilos de bidets, desde el tradicional al contemporáneo, todos ellos combinan con el correspondiente retrete. ¿Cómo se utiliza? El bidet convencional esta diseñado para sentarse sobre el mismo, con las piernas horcajadas, haciendo frente al grifo. Mientras se sienta usted simplemente, abre la llave del agua. Cuando la temperatura está a su gusto, usted aumenta la presión para dirigir la corriente o la lluvia, a esos puntos donde se necesita la limpieza. Algunos modelos son diseñados con asientos, y el usuario se sienta en él, de la misma manera que se sienta sobre el retrete. Los controles para estos modelos se pueden encontrar en los lados, al frente o en la parte posterior de la unidad. Una barra montada en la pared ayuda al usuario a levantarse y sentarse fácilmente. Para hacerlo más conveniente para el usuario, coloque un estante cerca del bidet para sostener los jabones, las ropas de la colada, y las toallas.

DURO DURO DUROOO

La constipación es un trastorno que afecta a la mayoría de las personas en algún momento de la vida. Consiste en la eliminación de heces mediante deposiciones escasas, difíciles de expulsar o demasiado infrecuentes. En las personas que padecen este trastorno, la evacuación del intestino se produce menos de tres veces por semana y puede resultar un momento difícil y hasta doloroso. ¿Estoy realmente constipado ? Muchos creen que están constipados cuando en realidad su funcionamiento intestinal es totalmente regular. Por ejemplo, hay quienes creen estar constipados cuando no tienen una evacuación diaria del intestino. Sin embargo, este no es un síntoma de anormalidad, dado que no existe una regla que diga cuantas veces por día o por semana debe producirse el efecto evacuatorio del intestino. Lo normal sería entre 3 veces por día y hasta tres veces por semana, dependiendo de la persona. Para encontrar alivio a este trastorno es muy importante reconocer las causas, implementar una buena prevención y llevar a cabo el tratamiento adecuado. ¿Cuánto tiempo dura ? Se puede clasificar la constipación según su duración: Constipación crónica: La constipación puede ser crónica cuando se presenta por períodos prolongados. Está asociada a invalidez, enfermedades, medicamentos o inmovilidad. Constipación pasajera: Puede ser una constipación pasajera cuando se trata de un cambio en la dieta, falta de ejercicio o una escasa ingesta de líquido.

Independientemente de las causas externas de la constipación, algunos sectores de la población son más propensos a padecer este trastorno. Mujeres La constipación tiende a ser un trastorno más común entre las mujeres, a lo largo de su vida: - Durante el embarazo. - Luego del alumbramiento. - Debido a la falta de ejercicio. - Por factores psicológicos. Ancianos La constipación generalmente se produce en las personas mayores debido a: - Baja cantidad de fibras en la dieta. - Vida sedentaria.

A EDUCARSE

ANALFABETISMO

¿QUÉ ES EL ANALFABETISMO?

En cualquier contexto socio – cultural que se trate, en tanto problema social, la definición de analfabetismo variará con los cambios sociales y con las transformaciones experimentadas por las ciencias sociales que se ocupan de su estudio. Se transforman los organismos técnicos encargados de hallar y sugerir las soluciones; de entre estos organismos técnicos, la UNESCO es el más activo desde su creación misma tanto en los intentos por comprender como por paliar esta realidad mundial.

En 1960, en una Conferencia Mundial de Educación de Adultos en Montreal, Canadá, se definió al analfabeto como: "la persona que no es capaz de leer ni de escribir, comprendiéndola, una breve y sencilla exposición de hechos relativa a su vida cotidiana".

Más tarde se arriba a la definición de "analfabetismo funcional": "lejos de constituir un fin en sí, la alfabetización debe ser concebida con miras a preparar al hombre para desempeñar una función social, cívica y económica que rebase ampliamente los límites de una alfabetización rudimentaria reducida a la enseñanza de la lectura y de escritura".

Debe considerarse como funcionalmente analfabeta a la persona que no puede emprender aquellas actividades en las que la alfabetización es necesaria para la actuación eficaz de un grupo y comunidad y que le permiten así mismo seguir valiéndose de la lectura, la escritura y la aritmética al servicio de su propio desarrollo y del desarrollo de la comunidad".

Una de las formas más comunes del "analfabetismo funcional", al que se hace referencia, es el analfabetismo "por desuso". Una persona que nunca ingresó al sistema educativo es, obviamente, analfabeto, debido a que no estuvo expuesta a los beneficios de la escuela. Pero hay otros casos, en que esa exposición fue demasiado breve, y, por lo tanto, no llegaron a fijarse y consolidarse los conocimientos impartidos. En estos casos, en que la asistencia a la escuela fue menor a 4 o 5 años, se "recae" en el analfabetismo en un lapso relativamente breve.

Otra situación de potencial recaída en el analfabetismo se da cuando las condiciones de marginalidad socio – cultural y de aislamiento geográfico no ponen al individuo en contacto con material escrito, y cuando la habilidad de la lecto-escritura no es ejercitada.

Es analfabeto aquel que, por haber nacido en el seno de familias marginadas geográfica o culturalmente, no pudo acceder al sistema educativo, o no pudo permanecer en él el tiempo suficiente para incorporarse en la cultura predominante en su sociedad. Más tarde, las características de su incorporación a la comunidad, en especial en su vida laboral y en sus posibilidades de ejercicio cívico, no lo estimularon ni, mucho menos, le exigieron que se alfabetizara.

Así, la sociedad le asignó el rol de "analfabeto" ya sea por no proveerle la escuela en su lugar de residencia, por brindarle una escuela inadecuada a sus necesidades culturales, o por asignarle otros roles a la edad en que debería haber sido solamente alumno primario. De esta manera, la sociedad afianzó su rol de analfabeto al asignarle el lugar reservado en la estructura ocupacional para los individuos sin ninguna educación formal.

En síntesis, la definición de analfabetismo y de analfabeto como manifestación concreta, en tanto individuo y en tanto integrante de un grupo, debe enmarcarse en las diversas dimensiones de la vida social. Estas dimensiones son la cultural, la económica (estructura productiva e inserción laboral específica), la política (organización del Estado y posibilidades de participación cívica) la educativa, como resultante del interjuego entre las demás dimensiones.

PAKISTAN

Capital

Ciudad más poblada

Idiomas oficiales

Forma de gobierno

Presidente Primer ministro

Independencia - declarada

Superficie • Total • % agua Fronteras

Población total • Total • Densidad

PIB (nominal) • Total (2008) • PIB per cápita

PIB (PPA) • Total (2008) • PIB per cápita

IDH (2010)

Moneda

Gentilicio

Huso horario

Dominio Internet

Prefijo telefónico

Prefijo radiofónico

Código ISO

Miembro de: ONU, Mancomunidad de Naciones, ASACR, OMT, OCE y UIS.

Pakistán (پاکستان en idioma urdú) es un país ubicado en el sur de Asia. Limita con India, Irán, Afganistán, China y el mar Arábigo. Oficialmente se llama República Islámica del Pakistán. Es el sexto país más poblado del planeta, con más de 180 millones de habitantes, la mayoría musulmanes.

Choudhary Rahmat Ali, fundador del Movimiento Nacional Pakistaní, ideó la palabra Pakistán en un panfleto en inglés publicado el 28 de enero de 1933: «Now or never: are we to live or perish for ever?» (‘ahora o nunca: ¿vamos a vivir o perecer para siempre?’). Allí dice: «Thirty million muslims of PAKISTAN, who live in the five Northern Units of British Raj —Punjab, Afghania, Kashmir, Sindh, and Balochistan». (‘treinta millones de musulmanes de Pakistán, que viven en las cinco provincias norteñas de la India Británica: Panyab, Afgania, Cachemira, Sind y Baluchistán’). Pakistán sería entonces un acrónimo de Panyab, Afgania (actual Provincia del Noroeste), Kashmir, Sindh y Beluchistán.

La palabra pakistán en urdú y en persa significa ‘tierra de lo puro’ o ‘tierra de pureza’.

Pakistán es una federación de cuatro provincias (Baluchistán, Frontera del Noroeste, Panyab y Sind), un territorio de la capital (Islamabad), y áreas tribales administradas federalmente.^[2] El país ejerce un control de facto sobre las partes occidentales de la región de Cachemira, que se encuentra organizada en dos entidades políticas separadas, Cachemira Azad y los Territorios del Norte, que son reclamadas a su vez por la India. Pakistán reclama la posesión de Jammu y Cachemira, porción de Cachemira administrada por la India.

Pakistán se ubica al sur del continente asiático y colinda al noroeste con Afganistán, al noreste con China, al este con la India, al oeste con Irán y al sur con el océano Índico. Su principal río es el Indo, el cual fluye por Punjab hasta desembocar en el mar Arábigo. Hacia el norte y el occidente del territorio se ubica una región montañosa, la cual alberga algunas de las cumbres más altas del mundo. El sureste pakistaní, especialmente la frontera con la India, es una región desértica.

La educación en Pakistán se divide en cinco niveles: primaria (grados uno a cinco), media (grados sexto a octavo), secundaria (grados nueve y diez, dan el Certificado de Escuela Secundaria), intermedio (grados once y doce, de donde se sale con Certificado de la Escuela Secundaria Superior), y los programas universitarios que conducen a los grados y títulos avanzados. Pakistán también tiene un sistema secundario paralelo de educación escolar en escuelas privadas, que se basa en el currículo establecido y administrado por los exámenes internacionales de Cambridge, en lugar de exámenes del Gobierno

Cine

En Pakistán existe una industria de cine autóctona conocida como Lollywood, con sede en Lahore, que actualmente produce más de 40 películas al año. Hubo un tiempo en que Lollywood producía en serie no menos de 120 películas por año. La industria de cine pashto, situada en Peshawar, todavía produce más de 50 películas al año

Televisión

Tradicionalmente, la Corporación de Televisión de Pakistán (PTV), propiedad del gobierno, ha sido el medio de comunicación dominante en Pakistán. Sin embargo, la década pasada ha visto la aparición de varios canales de TV privados (noticias, entretenimiento) como la GEO TV, los canales Ary One World, Dunya News, Sama TV, Aaj News, Express News, Channel Five News, Khyber News, Fashion TV Pakistan, Dharti TV Network, Noor TV, Hadi TV, etc. Tradicionalmente, la mayor parte de programas de televisión han sido concursos o telenovelas---algunos de ellos críticamente aclamado. Varias películas y canales europeos, americanos y asiáticos los puede ver una mayoría de la población gracias a la televisión por cable.

Música

La música pakistaní está representada por una amplia variedad de aspectos. Desde estilos tradicionales, como el qawwali, a estilos más modernos que tratan de fusionar la música tradicional pakistaní con la música occidental. El maestro del qawwali, Ustad Nusrat Fateh Ali Khan, en Pakistán también es conocido como El Legendario King Khan, cuya familia es natural de Afganistán, es famoso internacionalmente por crear un estilo de música que sincronizó el qawwali con la música occidental. También prevalece la música pop, siendo especialmente importantes las bandas sonoras originales de sus películas. Además, están las diversas tradiciones de la música folk. La aparición de refugiados afganos en las provincias fronterizas ha reavivado las músicas pashto y persa en Pakistán. Peshawar se ha convertido en el centro de músicos afganos, y un centro de distribución para la música afgana en el extranjero. Cantantes afganos se han hecho famosos en todas partes de la frontera y algunos hasta se han casado y con población local, lo que refuerza el parentesco étnico de los afganos a ambos lados de la línea Durand.

También cabe hablar de la famosa ya fallecida NoorJehan. Se le solía atribuir la partícula "Madame" a su nombre como símbolo de respeto.

Gastronomía

La cocina pakistaní es semejante a la hindú, pero menos condimentada. Igual que aquélla utiliza en buena parte de sus platos el curry y la masala. La especialidad es el tandoori chiken, es una manera de cocinar el pollo en un horno típico como de India y Pakistán (Tandoor), kebab, es una especie de brocheta; se distinguen tres clases: shesh kebab, pinchos de carne asada, shami kebab, carne frita en ghee (grasa vegetal pura), y tikka kebab, carne asada y adobada condimentada con especias tradicionales.

Al igual que la India, se suele tomar la bebida elaborada a base de yogur frío batido con agua, que puede estar dulce o salado; su nombre: lassi. Existe también una bebida de lima mezclada con agua y azúcar llamada nimbu pani

A VER ESAS SILLAS

INFORME SILLAS

Las mayores distancias entre sentados pueden reducir el nivel de ruido en las llamadas telefónicas.

Cara a cara o espalda con espalda?
Mucho más que una cuestión de visuales!

Una silla ergonómica para la oficina? Claro que la tengo! El espacio de trabajo propio, configurado funcionalmente? Desde luego. Una distribución de la oficina que permita indistintamente la labor de equipo y el trabajo individual concentrado? Pues, esteee…

Las personas son al mismo tiempo individuos y seres sociales, y eso se nota. También en la oficina: a menudo se utiliza no sólo un puesto de trabajo determinado, sino un espacio común que exhibe una multiplicidad de puntos de contacto, incluso con sus colegas. Una configuración consciente de la distribución de la oficina bajo observancia del punto de vista sociopsicológico, puede influir positivamente en el bienestar y la productividad.


Comunicación y concentración

Cercanía y distancia, tensión y distensión, comunicación y concentración, constituyen los polos entre los cuales se mueve el trabajo en las oficinas. En función de las actividades y necesidades de cada oficina, corresponde lograr el equilibrio correcto a través de la configuración del espacio. Así, la distribución de la oficina juega un papel preponderante.

La disposición clásica 'cara a cara' en el puesto de trabajo doble (distribución en T) y la disposición de asientos 'espalda con espalda' (distribución en U) presentan cualidades completamente diferentes. La posición 'cara a cara' es maravillosa cuando no es forzada, sino que expresa una interacción activa y positiva allí donde se desee la comunicación. Pero nada distrae más a las personas que otras personas. Un ordenamiento 'espalda con espalda', por el contrario, logra un ambiente 'protegido', allí donde se requiere recogimiento y trabajo concentrado.


Comunicación querida y no querida

En el complejo mundo de la oficina actual existe una alta necesidad de acuerdo, reunión e intercambio de información, que por su parte posibilitan un trabajo de oficina racional. Pero la apertura de todos los canales de comunicación, de modo que cualquiera pueda tener contacto sin impedimentos con los demás, ya sea visual, acústico o gestual, podría ser sumamente molesta. Distracción en el trabajo, o un total impedimento para el mismo. Si los empleados se sientan enfrentados, con distribución en T, entonces se hacen inevitables las influencias y molestias recíprocas. Tiene lugar una diversidad de intercambios de miradas y observaciones a menudo inconscientes, con las consecuentes interrupciones del trabajo.

Sin embargo, los trabajos concentrados requieren un máximo de tranquilidad, como por ejemplo, trabajar en una pantalla, investigaciones comerciales y técnicas, tareas de control delicadas o negociaciones al teléfono.

Estudios del Instituto Fraunhofer para la Economía y la Organización Laboral ponen en evidencia que la distribución en T con la posición sentados 'cara a cara' ocasiona hasta tres horas diarias de influencias molestas como resultado de llamadas telefónicas y reuniones. Estudios de Refa comprueban que en la distribución en T un 60% de los empleados se quejan de un alto nivel de ruido en la oficina.


La difícil elección

Sin duda: la oficina es hoy en día un lugar con un espectro de actividades desacostumbradamente amplio. Por consiguiente, no existe una única distribución de oficina adecuada. Al escoger la distribución correcta, se deberá atender la diversidad de tareas, las estructuras disponibles y, fundamentalmente, las aspiraciones y necesidades humanas. Sólo así se puede planificar un aprovechamiento óptimo de las superficies de oficina, y promover la efectividad, salud y motivación de los empleados y empleadas.


En síntesis

El 'cara a cara' tradicional: A pesar de los desarrollos dinámicos en el tema configuración de oficinas, el aprovechamiento de los espacios de oficina se sigue orientando a la distribución en T. La clásica disposición en bloque 'cara a cara' en el puesto de trabajo doble tiene una larga tradición: retrotrae a buenas épocas en las cuales dos personas estaban de pie frente a un pupitre doble, aprovechando el mismo tintero. Esta disposición se adecua para la comunicación buscada, pero promueve también los contactos no deseados, y por tanto, en lo relativo a la ausencia de molestias ópticas y acústicas, le va a la zaga a la distribución en U.


El distendido 'espalda con espalda': Esta posición de sentado posibilita un trabajo concentrado y sin interrupciones. Las mayores distancias entre sentados pueden reducir el nivel de ruido en las llamadas telefónicas. También se reducen las influencias molestas en las reuniones con terceros. Al configurar una oficina con distribución en U, sin embargo, no se puede subestimar el instinto básico de la persona, que siente la necesidad de una espalda protegida. A nadie le gusta sentir que, de repente, alguien está parado detrás de uno. Tan sólo la eventualidad de que tal situación pudiera ocurrir, tiene el efecto de hacernos sentir mal. Un sentimiento de respaldo nos confiere mayor seguridad psicológica. Por tanto, en la distribución en U se deberá configurar esmeradamente el área interior. La calidad de la distribución en U se incrementa sensiblemente, cuando la zona a espaldas de los empleados está protegida y delimitada, por ejemplo, con sideboards. Además, los armarios en la espalda brindan no sólo un espacio suficiente para el almacenamiento individual y la documentación tan necesaria, sino que se adecuan, con la altura correcta, para lograr conversaciones informales con el colega, aunque sea de pie. Cubra su espalda, se lo agradecerá.

LA NUEVA CARAVANA

ATENCION: EN PROXIMOS DIAS, VITAMINA PARA AQUEL QUE EMPIEZA ALGO.

La mistica puede ayudarte en ocasiones para convertirte en un vencedor, aquella cosa de saber quien sos y porque estas donde estas, y que otros sepan que tienen en ti, un rival de peso, y obviamente estamos hablando de competencia honesta en el terreno de la superacion y el crecimiento. Deja que la mistica te acompañe, respeta, pero que tambien sepan que sos respetable. besooos LC.

La mística (del verbo griego myein, "encerrar", de donde mystikós, "cerrado, arcano o misterioso") designaría un tipo de experiencia muy difícil de alcanzar en que se llega al grado máximo de unión del alma humana a lo Sagrado durante la existencia terrenal. Se da en las religiones monoteístas (cristianismo, islamismo, judaísmo), así como en algunas politeístas (hinduismo); algo parecido también se muestra en religiones que más bien son filosofías, como el budismo, donde se identifica con un grado máximo de perfección y conocimiento.

Según la teología, la mística se diferencia de la ascética en que ésta ejercita el espíritu humano para la perfección, a manera de una propedéutica para la mística, mediante dos vías o métodos, la purgativa y la iluminativa, mientras que la mística, a la cual sólo pueden acceder unos pocos, añade a un alma perfeccionada por la gracia o por el ejercicio ascético la experiencia de la unión directa y momentánea con Dios, que sólo se consigue por la vía unitiva, mediante un tipo de experiencias denominadas visiones o éxtasis místicos, de los que son propios una plenitud y conocimiento tales que son repetidamente caracterizados como inefables por quienes acceden a ellos.

El misticismo está generalmente relacionado con la santidad, y en el caso del Cristianismo puede ir acompañado de manifestaciones físicas sobrenaturales denominadas milagros, como por ejemplo los estigmas y los discutidos fenómenos parapsicológicos de bilocación y percepción extrasensorial, entre otros. Por extensión, mística designa además el conjunto de las obras literarias escritas sobre este tipo de experiencias espirituales, en cualquiera de las religiones que poseen escritura.

El misticismo, común a las tres grandes religiones monoteístas, pero no restringido a ellas (hubo también una mística pagana, por ejemplo), pretende salvar ese abismo que separa al hombre de la divinidad para reunificarlos y acabar con la alienación que produce una realidad considerada injusta, para traer en términos cristianos el Reino de los Cielos a la Tierra. Los mecanismos son variados: bien mediante una lucha meditativa y activa contra el Ego (Budismo) o nafs como en el caso del sufismo musulmán, bien mediante la oración y el ascetismo en el caso cristiano, o bien a través del uso de la Cábala en las corrientes más extendidas del judaísmo.

SOUFFLE DE QUESO

Ingredientes

Salsa blanca, ½ litro
Queso fresco, 150 g
Queso gruyere, ( u otro semiduro) 150 g
Huevos, 6
Sal y pimienta a gusto

Preparación

- Preparar la salsa blanca
- Cortar el queso fresco en dados pequeños
- Rallar grueso el queso gruyere.
- Separar las claras de las yemas de huevo.
- Cuando la salsa blanca esté tibia agregar las yemas de a una, mezclando permanentemente.
- Incorporar los quesos a la mezcla.
- Batir las claras a nieve (hasta que dando vuelta el bol no se caigan).
- Agregar las claras a la preparación del souffle revolviendo suavemente.
- Enmantecar una fuente para horno que se pueda llevar a la mesa.
- Poner el souffle de queso en la fuente y llevar a horno moderado.
- No abrir el horno por al menos 20 minutos porque el souffle se bajará.
- Dejar cocinar hasta que el souffle de queso esté muy inflado y dorado en la parte superior.
- Servir inmediatamente.

Aunque el souffle de queso por sí sólo es un plato, se puede acompañar con ensalada verde, morrones asados, ensalada de espinaca y champignones etc.

DE MUSULMANES

La shahada o profesión de fe (شهادة [šahāda], ‘testimonio’) es el primero y más importante de los pilares del islam. Condensa lo esencial de la doctrina islámica en la breve frase «no hay más divinidad que Aláh y Mohammad es el mensajero de alah» (traducida a menudo al castellano erróneamente como «no hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta»), lema del islam que aparece en multitud de motivos decorativos, enseñas y banderas (como por ejemplo la de Arabia Saudita).
La profesión de fe propiamente dicha, es decir, la fórmula ritual mediante la que una persona profesa su adhesión al islam es una frase algo más larga, pronunciada siempre en árabe, que incluye la anterior y dice:

اشهد أَنَّ لا إله إلا ألله وأَن محمدا رسول الله

Ašhādu anna lā ilāha illā [A]llâhu wa anna Muhammadan rasūlu l-lâh

‘Doy fe de que no hay más divinidad que Dios y Mohammad es el mensajero de Dios.

Mediante esta fórmula el musulmán proclama la unidad y la unicidad divinas. La unidad, porque declara que hay una única divinidad. La unicidad, porque declara que dicha divinidad es esencialmente una, es decir, que no tiene asociadas otras figuras divinas. La unidad divina marca la distancia respecto al politeísmo, mayoritario en la Arabia preislámica pero presente para muchos musulmanes, mientras que el concepto de unicidad o tawhid, que es central en el islam, marca la distancia respecto a creencias como el de la Trinidad cristiana.

Esta afirmación acompaña a los musulmanes durante toda su vida. Se susurra al oído de los recién nacidos, y a los moribundos se les ayuda a pronunciarla. El dedo índice apuntando al cielo es el gesto que acompaña o incluso sustituye a la shahada.

La creencia sincera en la shahada basta para ser considerado musulmán. Su pronunciación ante testigos, tras una ablución, constituye todo el ritual necesario para convertise al islam. Sin embargo, de acuerdo con la doctrina islámica, por sí sola no basta para conducir al creyente al Paraíso: para ello es necesario el cumplimiento de las obligaciones de los otros cuatro pilares.

La oración o azalá (صلاة [ṣalāt], ‘plegaria, acto de devoción’) es el segundo pilar del islam. Cada musulmán debe rezar cinco veces al día en dirección a La Meca.

Antes de rezar, el musulmán debe efectuar las abluciones. La ablución menor, que es la habitual, consiste en el lavado de cara, manos, cabeza y pies. La ablución mayor, requerida en algunos casos, consiste en el lavado completo del cuerpo. Las mezquitas tienen un lugar, generalmente un patio, donde realizar este lavado ritual. En caso de no disponer de agua, puede practicarse la llamada «ablución seca», frotándose con arena limpia.

No es necesario efectuar el rezo en la mezquita, pues el islam considera toda la tierra igualmente sagrada. Se acude a la mezquita cuando se quiere realizar la oración colectivamente, sobre todo los viernes y en determinadas fechas señaladas. Para rezar los musulmanes se descalzan y, sobre todo fuera de las mezquitas, se sitúan sobre una alfombrilla especial o un trozo de tela u otro material que la sustituya.

La oración se hace en dirección a La Meca, centro espiritual del islam, y dentro de ésta hacia la Kaaba, templete situado en el centro de la mezquita mayor de la ciudad. La dirección hacia la cual se mira al rezar se llama en árabe al qibla (قبلة), palabra que ha dado el castellano «alquibla». En las mezquitas una hornacina indica la dirección de la Meca, y fuera de ésta el creyente tiene que buscar la dirección aproximada guiándose por los puntos cardinales. En los primeros tiempos del islam, todavía en vida de Mahoma, se rezaba mirando hacia Jerusalén.

La oración consiste en la recitación de determinadas fórmulas y versículos del Corán, acompañada de una serie de inclinaciones.

A continuación se describen las oraciones diarias, con las indicaciones tradicionales para saber cuándo deben hacerse. La mayoría de los musulmanes, sin embargo, se guían por las llamadas a la oración que se hacen desde las mezquitas. Suelen editarse también calendarios que indican las horas propicias para efectuar las oraciones cada día del año en función del lugar donde el musulmán se encuentre.

• Oración del alba (فجر o صبح faǧr' o subh): se hace en el momento de transición entre la noche y el día.
• Oración del mediodía (ظهر zuhr): se hace antes de que el sol haya recorrido la mitad del camino que separa el cénit del poniente.
• Oración de la tarde (عصر 'asr): en la segunda mitad de la tarde. Se toma como referencia el color del sol: debe hacerse antes de que el astro adquiera un tono anaranjado.
• Oración de la puesta de sol (مغرب magrib): poco después del ocaso.
• Oración de la noche (عشاء isha): durante la noche cerrada, al menos una hora y media después de la puesta de sol.